جمعه ۲۹ تير ۱۴۰۳ - 
علی کرباسی‌زاده استاد دانشگاه اصفهان:
بعد از سخنرانی هانری کربن در حدود سال ۱۳۵۵ و به کاربردن واژه مکتب فلسفی اصفهان، کسانی، چون ایزوتسور، همایی، سیدحسین نصر و جلال آشتیانی و ... دنبال عنوان و تیتر برای محتوا‌های مشترک خود بودند لذا از این واژه استفاده کردند. پیشینه مکتب فلسفی اصفهان به سده‌های چهارم و پنجم هجری بازگشت دارد، ولی استفاده از تعبیر فلسفه اصفهان در قرن دهم و یازدهم در دروه صفویه رواج داشته است. وجوه برجسته مکتب فلسفه در اصفهان پاسخ به تعارضات اجتماعی فرهنگی دوره صفویه بود و کسی مانند ابن‌رشد نتوانست دین و فلسفه و فقه و حکمت را در وجود خودش یکی کند، ولی در مکتب اصفهان این واقعیت رخ داد و فلسفه رویکرد جامعی پیدا کرد که با روایات، عرفان و فقه همراه شد. وقتی واژه مکتب اصفهان به کار می‌رود در دل آن حدود ۵ یا ۶ مدرسه فکری وجود دارد که از جمله مدرسه ایمانیه شیخ بهایی است؛ او به معنای فنی کلمه حتی یک رساله در فلسفه ندارد، ولی معنویت، حکمت و عرفان در تمامی آثار او موج می‌زند. شیخ بهایی حکمت و عرفان و فقه و حدیث را در وجود خودش یکی کرد و از ویژگی‌های مکتب اصفهان که او را از دیگران جدا می‌کند همین مسئله است.
کد خبر: ۳۹۴۵۹۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۲/۰۹
آیت‌الله سبحانی:
آیت‌الله العظمی جعفر سبحانی در پیامی به همایش اجتهاد عقل‌گرا تأکید کرد: آئین خاتم با عقلانیت رابطه تنگانگی دارد و در یک تعبیر کوتاه دین محمدی (ص) با حکم عقل و خرد عجین شده و در مواردی که خرد حق داوری دارد کوچکترین تفکیکی میان این دو نیست.ایشان افزودند: امیدوارم محققان با استمداد از دو حجت باطنی و ظاهری در بالندگی علوم عقلی و نقلی و صیانت از مرزهای معرفتی و اثبات کارآمدی دین و نقد شبهات ملحدان و معاندان اسلام موفق و مؤید باشند.
کد خبر: ۳۸۵۳۲۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۹/۲۵
وهابیت و شبهه‌های عاشورایی؛
گسترش حرکت اربعین حسینی در سال‌های اخیر و منحصر نماندن آن به جامعه شیعی و حضور نمایندگانی از سایر ادیان و مذاهب در این حرکت عظیم، کارکردهای ضد اموی و حماسی آن را پررنگ می‌سازد و این نقطهای است که دیدگاههای مخالف اهل بیت (ع) بر نمی‌تابند و برای تحریف و تخریب آن می‌کوشند.
کد خبر: ۳۸۳۴۹۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۶/۲۶
روزنامه همشهری:
حقیقت این است که گشت ارشاد با بدحجابی به‌معنی عرفی آن کاری ندارد و اصلا مثال کلیشه‌شده «۲ تارمو» محل منازعه نیست که اگر بود باید پلیس به ۱۵ تا ۲۰ میلیون خانم تذکر می‌داد و برخورد می‌کرد. آنچه پنهان می‌ماند اینکه جامعه هدف گشت ارشاد بدحجابی عرفی-تربیتی نیست، بلکه چند دسته هستند که شاخک‌های گشت ارشاد را حساس کرده‌اند که عمل آنان فراتر از ناهنجاری‌های عرفی است.
کد خبر: ۳۸۱۵۸۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۵/۰۵
حجت‌الاسلام غلامی؛
رئیس مؤسسه مطالعات فرهنگی و اجتماعی بیان کرد: بخش مهمی از عقلانیت اسلامی تجویزی یا دستوری است، اما پیوند عقلانیت سیاسی اسلام با علوم انسانی، رمز شکل‌گیری علوم انسانی اسلامی است؛ در اسلام، عقل عملی و نظری جدا نیستند و هرچند در مقام مطالعه تفکیک می‌شوند، اما دو وجه از عقل هستند که بر یکدیگر مترتب می‌شوند.
کد خبر: ۳۷۹۹۱۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۲۹
بزرگداشت معمار حرم؛
خیلی از افراد فکر می‌کنند که شیخ بهایی زاده اصفهان است در حالی که بهاءالدین محمد بن حسین عاملی (۸ اسفند ۹۲۵ خورشیدی در بعلبک لبنان– ۸ شهریور ۱۰۰۰ خورشیدی در اصفهان و دفن شده در حرم مطهر رضوی بعد از رواق امام خمینی و در بست شیح بهایی) معروف به شیخ بهایی دانشمند ایرانی عرب‌تبار (از دوستان میرداماد) اهل بعلبک در لبنان کنونی است. پدرش عزالدین حسین عاملی به خاطر اذیت شیعیان آن منطقه توسط دولت عثمانی از یک سو و دعوت شاه طهماسب صفوی برای حضور در ایران، به سوی ایران رهسپار گردید و، چون به قزوین رسیدند و آن شهر را مرکز دانشمندان بزرگ ایرانی یافتند، در آن سکنی گزیدند (شیح بهایی در قزوین فارسی آموخت و در آن زمان در حدود ۱۳ سال داشت) و بهاءالدین به شاگردی پدر و دیگر دانشمندان آن عصر مشغول شد. وقتی ۱۷ ساله بود (۹۷۰ قمری)، پدرش به شیخ‌الاسلامی اصفهان به توصیه علی منشار عاملی از سوی شاه طهماسب منصوب شد. از شیخ در حدود ۹۵ کتاب و رساله از او در سیاست، حدیث، ریاضی، اخلاق، نجوم، عرفان، فقه، مهندسی، هنر و فیزیک بر جای مانده‌است. به پاس خدمات او به علم ستاره‌شناسی، یونسکو در سال ۲۰۰۹ که مصادف با سال نجوم بوده اقدام به ثبت نام شیخ در لیست مفاخر ایران کرد. از شیخ در حدود ۹۵ کتاب و رساله در سیاست، حدیث، ریاضی، اخلاق، نجوم، عرفان، فقه، مهندسی، هنر و فیزیک بر جای مانده‌است. به پاس خدمات او به علم ستاره‌شناسی، یونسکو در سال ۲۰۰۹ که مصادف با سال نجوم بوده اقدام به ثبت نام شیخ در لیست مفاخر ایران کرد. یکی از کار‌های شاخص شیخ بهایی، معماری است که برخی از شاهکار‌های او در این زمینه در حرم امام هشتم و حرم امام علی (ع)، قابل مشاهده و ملاحظه است.
کد خبر: ۳۷۵۸۴۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۱/۰۷
دکتر همایون همتی؛
علم کلام نیاز به ترمیم و بازسازی دارد. نظر صریح من این است که کلام سنتی برای جامعۀ امروز به هیچ‌وجه کافی و پاسخگو نیست، اما باید خوانده و تدریس شود. البته برخی سخنان متقن و صحیح هم در آثار گذشتگان وجود دارد، ولی چالش‌ها فراوان است از بحث پلورالیسم گرفته تا مباحث فرهنگ و نظریات جدید در حوزه ایمان و وحی امروز وجود دارد که در کتاب‌های گذشتگان وجود نداشته و امروز باید بررسی شود و در کتاب‌های اندیشمندان معاصر نیز مثل دکتر شریعتی، مهندس بازرگان و آیت الله طالقانی و استاد مطهری و جوادی آملی و مصباح این مباحث یا اصلاً مورد توجه قرار نگرفته است یا غالباً با همان روش‌های قدیمی و سنتی به آن مسائل پرداخته شده است که پاسخگوی نیازهای امروزی نیست.
کد خبر: ۳۶۹۴۴۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۱۴
حضرت آیت الله جوادی آملی:
حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی اظهار داشتند: دو نهاد علمی مانند حوزه و دانشگاه، اگر بخواهند با هم متّحد شوند، تنها علم است که می‌تواند این دو نهاد را با هم متّحد کند، این مطلب اول؛ تنها علمی که می‌تواند سبب وحدت این‌ها بشود، علمی است که صدر و ساقهٴ آن علم، وحدت، توحید، یگانگی و یکتایی است و آن علم دین است و مانند آن؛ زیرا چیزی که خود متکثّر است، هرگز عامل وحدت نخواهد بود، چه اینکه چیزی که خود واحد است، هرگز سبب کثرت نمی‌شود. تنها چیزی که می‌تواند رکن اساسی وحدت حوزه و دانشگاه باشد، علم توحید است «و لا غیر» که هیچ کثرتی در حرم اَمن آن علم راه پیدا نمی‌کند، این هم مطلب دوم.
کد خبر: ۳۶۸۲۹۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۳۰
استاد فلسفه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی؛
استاد فلسفه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی گفت: پزشکی مدرن به‌هیچ‌وجه نمی‌تواند ادعا کند که تاریخ‌مصرف پزشکی سنتی تمام‌شده است؛ چراکه این یک سخن گزاف است؛ همان‌طور که طب سنتی نمی‌تواند درباره طب پزشکی چنین ادعایی بکند.
کد خبر: ۳۶۷۹۷۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۲۶
مراسم بزرگداشت «حکیم فارابی»:
نجفقلی حبیبی گفت: گرچه در کتاب عیون الأنباء فی طبقات الأطباء» بیان شده است که فارابی در پزشکی بسیار ماهر و استاد بوده، اما علی رغم این که تمام رساله‌های فارابی را در آن‌جا نام برده، هیچ اثری از پزشکی وی نام برده نشده است.
کد خبر: ۳۶۵۹۴۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۰۲
حسن سیدعرب:
حسن سیدعرب در بزرگداشت فارابی گفت: تأسیس فلسفه اسلامی و انتساب این عنوان به فارابی، چندان هم به سود فلسفه اسلامی نیست؛ چراکه اگر معتقد باشیم فلسفه اسلامی بخش قابل پیوند با تاریخ عمومی فلسفه است، نمی‌توان از مقطعی قائل به تأسیس آن بود؛ چون تأسیس همواره با ابداع همراه است. اگر به این معنا قائل باشیم که فارابی مؤسس فلسفه اسلامی است، باید دامنه تاریخی فلسفه اسلامی را نیز از تاریخ عمومی فلسفه جدا کنیم که این کار به نظریه وحدت تاریخ فلسفه آسیب وارد می‌کند.
کد خبر: ۳۶۵۸۶۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۰۱
پروژه فکری حسن حنفی؛
مجید مرادی ضمن اشاره به پروژه فکری حسن حنفی که مبنی بر عینیت‌بخشی به باور‌های اسلامی در جامعه و تولید الهیات انسان‌محور بود، تصریح کرد: ایشان معتقد بود که فهم سنتی مسلمانان را در حاشیه نگه می‌دارد و ما باید به متن تاریخ وارد شویم.
کد خبر: ۳۶۴۵۹۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۱۶
مجید مرادی؛
در روز پنجشنبه ۲۹ مهر ۱۴۰۰ دکتر حسن حنفی (۱۹۳۵-۲۰۲۱) چشم بر جهان فروبست. در جریان سفری که در سال ۱۳۷۸ به مصر داشتم نخستین بار در دفتر کارش در دانشکده فلسفه دانشگاه قاهره با او دیدار کردم و سپس در سال ۱۳۹۰ در بیروت و زمانی که به دعوت انستیتوی آلمانی مطالعات شرقی برای بزرگداشت اقبال لاهوری به لبنان آمد و در تالار یونسکو سخنرانی به یادماندنی‌ای در باره اقبال کرد و روز بعد در انستیتوی مطالعات شرقی سخنرانی‌ای در جمع پژوهشگران کرد و در آن جا از شاگردش نصر حامد ابوزید یاد کرد و گفت که او شهید شتابزدگی اش شد و نباید چنین می‌کرد.
کد خبر: ۳۶۳۳۹۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۰۲
آیت الله جوادی آملی:
آیت الله جوادی آملی در آئین افتتاحیه همایش بین‌المللی «بازاندیشی اندیشه‌های شهید مطهری در مواجهه با مسائل روز» گفت: برخی که بیراهه رفتند، اختلاس و سیاست‌بازی کرده و حق مردم را رعایت نکردند جهنمی هستند.
کد خبر: ۳۲۵۵۷۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۳
حجت الاسلام خسروپناه:
عضو هیات امنای دفتر تبلیغات اسلامی گفت: شرط توحیدمحور شدن علوم انسانی این است که مبتنی بر کلام باشد.
کد خبر: ۳۱۷۹۶۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۳۰
استاد حوزه و دانشگاه:
کانت زمانی می‌گفت مرزهای علوم را درهم آمیختن، افزونش دانش‌ها نیست، بلکه ناقص کردن آن‌هاست (ر.ک: کانت، ایمانوئل، 1362، سنجش خرد ناب، ترجمه ادیب سلطانی، ص24). این سخن، مبنای منطقی درستی داشت، چرا که بدون تفکیک (حتی اجمالی) و طبقه‌بندی علوم، سخن از یک مسئله یا گفت‌وگویی علمی بی‌معناست. در دنیای معاصر، هر علمی از هویت و ساختار و مولفه‌های مشخصی تشکیل شده و بر همین مبنا نمی‌توان هر مسئله علمی را با هر روشی و بر بنیاد هر مبنا و اصول یا پیش‌فرض و پارادایمی، پیش برد (ر.ک: حسینی، سیّدحسین، 1399، روش – مسئله – نقد، تهران، نقد فرهنگ، ص125).
کد خبر: ۳۱۶۰۶۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۱۸
حجت‌الاسلام رضایی بیان کرد؛
حجت‌الاسلام رضایی‌اصفهانی با بیان کارکردهای مطالعات قرآن و علم به گونه‌های معتبر تفسیر میان‌رشته‌ای پرداخت و گفت: یکی از مشکلات عصر ما تولید علوم براساس اهداف و مبانی اومانیستی و سکولاریستی است. باید مباحث میان‌رشته‌ای قرآن و علوم توسعه یابد و متخصصانی تربیت شوند که بتوانند پاسخ‌های قرآن را به نیازهای انسان در عرصه‌های مختلفی چون سیاست، اقتصاد و علوم تربیتی استنباط و بیان کنند.
کد خبر: ۳۱۴۷۷۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۱۱
مهدی عبداللهی تبیین کرد
عضو هیئت علمی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران: برای اینکه فلسفه اسلامی در عرصه‌های عینی و انضمامی جامعه بیشتر وجود داشته باشد، تنها راه آن تحول در علوم انسانی است.
کد خبر: ۳۱۳۴۶۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۰۴
تحول علوم انسانی
عضو هیئت علمی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران ضمن تشریح خدمات متقابل قرآن و فلسفه اسلامی اظهار کرد: برای اینکه فلسفه اسلامی در عرصه‌های عینی و انضمامی جامعه بیشتر وجود داشته باشد، تنها راه آن تحول در علوم انسانی است. پس باید آن را نقادی و جهاتی را که با مبانی اسلامی سازگاری ندارد پالایش کنیم تا به یک علوم انسانی مبتنی بر مبانی درست عقلی و دینی دست یابیم.
کد خبر: ۳۱۳۴۲۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۰۳
سلوک مراجع ؛
سلوک مراجع عظام تقلید، مجموعه گفت‌وگوهایی است که برای معرفی این ارکان معظم تشیع به انجام رسیده است.
کد خبر: ۲۹۲۹۶۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۵/۱۸